论语中治学的句子_论语中关于治学的句子,论语讲的是什么内容

时间:2022/5/19 0:00:00

论语中关于治学的句子,论语讲的是什么内容

  谦虚的学习态度的句子:   1、子曰:逗学而时习之,不亦说(yuè)乎看有朋自远方来,不亦乐乎看人不知而不愠(yùn),不亦君子乎看地   2、 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎看 与朋友交而不信乎看 传不习乎 看"     3、子曰:逗温故而知新,可以为师矣(yǐ )。地   4、子曰:逗学而不思则罔(wǎng);思而不学则殆(dài)。地   5、子曰:逗由,诲女知之乎看知之为知之,不知为不知,是知也。地

论语中可以看出古代治学的人非常重视品德修养的句子是

  句子。   :为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?   翻译:   替别人办事我是不是尽心尽力呢?与朋友交往我是不是真诚的?老师传授的知识我是不是复习了?

写出《论语》中的十则治学名言。急急急急

  子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”     吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩   子曰:温故而知新,可以为师矣。     子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。     子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。     子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”     子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”     宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?”     子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”     子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”     子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”     子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”     颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

关于治学理念的句子

  无法正常回答

列举《论语》中关于治学嘅几条名言警句?

  本文就孔子关于学而知之、学习态度和学习方法三个方面的教诲加以论述:简述原文意义,阐发笔者个人的见解,并联系实际说明孔子治学的论述对现代教育的借鉴意义。如能对治学者有所帮助,笔者不胜欣慰。   我国古代伟大教育家孔子,不仅构建了一套系统的教育理论体系,同时又为他的学生们提供了一套具体的治学方法。他本人是一位勤于学习、善于学习的楷模,一位“学而不厌,诲人不倦”的“万世师表”、“至圣先师”,又使他的七十二位学生德才兼备,成为流芳百世的“圣贤”。这套行之有效的治学方法对历代学子们产生了深远的影响,也可作为当今学子们的借鉴。   一、学而知之   孔子在学生中反复强调学习的极端重要性。他说:“吾非生而知之者。好古,敏以求之者也。”(述而)他不承认自己是“生而知之者”,不是天生的“圣人”,而是个喜欢古人的东西,勤奋追求知识的人。他教导学生“博学于文,约之以礼”(雍也)就是要广泛地学习古代的文化典籍,用礼来约束规范自己的行为,这样才能成为“君子”。他认为对待学习有四种人:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”(季氏)生下来就有知识的是上等人,他说这种人还未曾见过。通过学习懂得知识的是次一等的人,他就属于这一类的人。遇到困惑才去学习的是又次一等的人。遇到困惑还不学习的,这是最下等的人。有的人具备很多优秀品质:好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚,但是他不“好学”,就会走向反面:容易让人愚弄,行为放荡,危害亲友,说话尖刻伤人,犯上作乱,狂妄自大。孔子总结自己治学成长的过程:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)我十五岁立志学习,三十岁能自立,四十岁能明辨是非不受迷惑,五十岁懂得天命,六十岁能正确对待各种言论,七十岁能随心所欲而不超越规矩(七十岁以后生命即将结束)。终其一生,修养提升的根本还是“志于学”,足见学习对一个人一生的成败荣辱是何等重要。“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(卫灵公)强调只有“学”才能有更多的收获,更好的效果。所以笔者认为,孔子的教育思想和方法都是围绕一个“学”字:为什么学,学什么,怎样教,怎样学。这是制定教育方针,教育者与受教育者都应当认真研究和实践的根本问题。   二、学习态度   有了强烈的求知欲望和学习动机,还必须树立正确的学习态度,养成良好的学习习惯。这是决定是否成才的重要因素。孔子要求弟子们做到以下几点。   第一,虚心求教,不耻下问。   子贡问:孔文子(卫国大夫孔圉)为什么给他一个“文”的谥号?子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(雍也)“敏而好学”,就是勤敏发愤学习。“不耻下问”就是不仅虚心向老师、长辈求教,而且向地位比自己低,年龄比自己轻,知识比自己少的人请教,而不觉得丢面子。从《论语》中可以多处看到,孔子这位大教育家、大学问家,不但向古圣先贤尧、舜、禹、文武周公学习,还能虚心向他的学生求教,向一般百姓请教。子贡:“夫子焉不学,而亦何常师之有?”(子张)先生什么不学,他哪里有什么固定的老师?曾子的一段话对“不耻下问”作了更加具体的阐述:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚。”(公冶长)凭自己有才能却向没有才能的人询问,凭自己知识多却向知识少的人请教;有学问却象没有学问一样,知识充实却象很空虚一样。正因为“有若无,实若虚”,才不会骄傲自满,才能做到不会就学,不懂就问,虚心求教,不耻下问,活到老,学到老。   第二,勤奋刻苦,持之以恒。   学习的过程是一个知识从无到有、从少到多、逐步积累、由量变到质......余下全文>>

曾子认为治学的人应该重视品德修养的句子:____________:____________?___

  吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不行信乎?传不习乎?

表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪一句

  表现吕蒙自己治学的毅力 蒙乃始就学   表现吕蒙自己治学的自信心 士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”

结合对《论语》的阅读,谈一谈孔子的治学心得对你的启发

  孔子的思想主要来源于《易经》,主要包括:学习要乐,对事要敬,对人要仁.   学习要乐:开篇就讲学而时习之,不亦乐乎!这里的习是实习,实践,并且养成习惯,把所学用于生活工作中.这点孔子是很强调的.   对事要忠(敬):做事情要不怠慢,孔子入太庙,每事问.体现了孔子对事的敬.   对人要仁:这点就更多了,”己所不欲勿施于人“.所谓夫子之道,忠恕而已,这里恕就是把人当人,就是仁.

论语中,孔子有怎样的治学态度

  “好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。清季曾文正(国藩)公所言“莫问收获,但问耕耘”即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”此处“好学”可括之为“日新”,即每日皆有进步(即“日知其所无”)。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新,日日新,又日新”即此意也。   孔子言“好学”之原因何在?《论语·阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:“子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’对曰:‘未也。’‘居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。   既明“好学”原因,如何做方可谓“好学”耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《公冶长》)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”(《雍也》)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓“好学”之表现概括如下:   之一:“好问”。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子,能做到“不耻下问”;若颜渊,能做到“以能问于不能,以多问于寡”;若孔子,能做到“入太庙,每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。’”又曰:“卫公孙朝问于子贡曰:‘仲尼焉学?’子贡曰:‘文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’”   之二:“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。”此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃“改过”之典范,最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。   之三:“足发”,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者,自己仅“闻一知二”者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”   之四:“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多,如:“子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者欤?’对曰:‘然,非欤?’曰:‘非也,予一以贯之。’”“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”又,孔子“博学于文,约之以礼”之说,亦可谓一贯思想之表述也。

论语十则中曾子的话说明古人是如何处理治学和做人关系的

  天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤

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