客家宗祠祭祖发言稿_客家春节有没有祭祖

时间:2022/7/2 0:00:00

客家春节有没有祭祖

  客家春节祭祖   1、多数地区客家人在腊月三十(除夕)吃年夜饭前必须焚香祭祖   2、少数地区客家人在正月初一(春节)早上集中祭祖

石壁村的祭祖大典

  从1995年客家公祠落成至今,每年都举办一届“世界客属石壁祖地祭祖大典”,并将每年的10月份定为“祭祖月”。祭祖大典期间(每年阳历10月15日-17日),众多海内外客家乡贤千里寻根,共聚石壁、虔诚谒祖,一起参加盛大的祭祖仪式,有祭诞、仪仗、乐舞、主事、仪式等五项程序,而后查阅族谱等史料,细品客家酒娘、石壁擂茶,欣赏客家山歌、舞蹈等艺术表演,祭祖大典庄严肃穆、场面宏大、古典性强、民间文艺节目丰富多彩、客乡情结浓郁。1997年举办了“福建省首届客家文化旅游节”活动。2000年,十六届世界客属恳亲大会在闽西举行,石壁祖地祭祖大典作为恳亲大会的一项重要内容,其规模和声势大大超过历届的祭祖大典,在海内外客家人中引起了轰动效应。如今,随着海内客家寻根热的不断升温,前来石壁客家祖地寻根祭祖的海外客家人络绎不绝,石壁客家祖地日益成为五洲四海客家人的朝圣中心。   

客家祠堂对联中蕴含的文化

  客家祠堂对联中蕴含的文化(上)   姓名是汉族家族的标志和称号。一个姓的历史是中国历史的一部分,也是中国文化的一部分。对联,作为中国传统文化的一个支流,在姓氏文化方面得到一定展示。其最大特色就表现在姓氏祠堂上。过去,每一个姓氏的祠堂都必须撰写或镌刻别具一格的对联。往往一看门上的对联,就知道这家主人姓氏是什么。   这些祠堂对联浩如烟海,字字珠玑,能让我们后人理解客家先贤勤劳俭朴、耕读传家、敦睦族谊、仁善积德、崇文重教的美德。祠堂对联也是一条条客家人的家规家训,是一部中华民族垂裕后昆、弘扬优秀家风的特种教科书。   祠堂,旧时又称为“祠庙”或“家庙”,多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定,只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝,朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来,祠堂多建于家族的聚居地或其附近。由于最早族人尚不多,便先置祠于宅中,随着族丁的繁衍,便开始专门建起宗祠乃至支祠。   从民俗学家的角度看,祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体,祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过,于祠堂可见一斑;华夏祖先,从祠堂可知谱序流传。   我国是一个文明古国,其传统文化不仅独特,而且源远流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分,早在几千年前的夏商周便开始萌芽,到宋代形成较完备的体系,明、清时发展到了高峰。从某种意义上说,祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期的社会稳定、经济发展,是政通人和、国泰民安的具体体现。   笔者居住于被称为“客家摇篮”的赣南,由于工作需要,曾接触过赣南众多的姓氏祠堂,以及祠堂中的对联,并且为这些林林总总的对联作过注释。为此,拟就客家对联作一次粗浅的剖析,以展示古代宗祠文化内容的脉络。   追溯宗族源流   寻根问祖,血浓于水,历来是中华民族根深蒂固的传统观念;慎终追远,一直是中国人无法挥去的情结。这种观念在对联中得到充分反映。如全南乌桕坝李氏宗祠联:“历明朝清代以来,绍述伯阳,数典不忘祖事;揽南岭桃川之胜,昭垂忠武,建祠长耀中州。”   伯阳,老子的字。老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活于公元前571年至公元前471年之间,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。上联记述李氏宗族历经明清时代至今的漫长岁月,追述李姓始祖老子,道出“不忘祖事”的缅怀之情。下联着眼当前,点明祠堂建于“桃川”这块风景秀丽的地方。桃川,即桃江,发源于全南县境饭池嶂东麓,流经大庄、乌桕坝、南迳、金龙、城厢等乡镇,在上江乡的江口汇入黄田江,流入赣江支流贡江。   1.突出人物   上犹县英稍村苏氏祠堂刻有一联:“昆吾赐姓,苏国祖德衍远;亨公肇基,江南宗支绵长。”上犹英稍苏氏祠堂,建于该县黄埠镇英稍村,位于上犹县城东面。上联突出先祖昆吾赐姓这一件事。昆吾:相传颛项的后代夏朝的同监部落封在昆吾国(今河南许昌东),以封地为姓,称昆吾氏。昆吾氏有子孙封于苏(今河南济源县、温县一带),其子孙又以封地为姓,称苏氏。下联突出开基的祖先亨公,表达了本族“宗支绵长”的自豪感。   2.突出地域   “派绍婺源,源远流长,代衍文章光世泽;基宏湘水,水环山拱,势凌奎璧映名区。”这是会昌县麻州镇观音排汪氏宗祠联。上联写汪氏派开婺源县,婺源,位于江西省东北部(赣浙皖三省交界处),是原徽州六县之一。下联写流经麻州镇观音排的湘水。人的迁徙离不开居住地,地域表现了人们对故土的一种特殊的归宿感。   再如龙南里仁栗园橘瑞堂联:“派从文水分来,支流长远;支是栗园崛起,根蒂坚深。”文水,李氏家族来自山西文水县,文水在太原市往南76公里的地方,是唐朝女皇帝武则天的故乡。   栗园围始建于弘治辛酉年(1501年),为明代五品大员李清公所建,是龙南县最大的客家围,其状为八卦围。橘瑞堂门前有鱼塘面积6.6亩,体现了客家人一脉相承的勤生产、重文教、图发展的人文特色。   此联突出地名,一古一今,一远一近,将栗园李氏宗族的来龙去脉概述得一目了然。   颂扬整个家族   宁都县洛口镇罗氏祠堂联:“豫章世泽;虔城家声。”豫章,今南昌,罗族先祖出于豫章西山。虔城即宁都,古称虔化县。对联赞扬了罗氏上代对后裔的影响和本家族良好的名声。   再如宁都县东山坝大布富溪罗氏大宗祠联:“礼学名家第;忠臣孝子门。”对联从学术与人品两个方面赞美了本族门第的不寻常,即具有古人崇尚的道德规范。   石城县城北关黄姓江夏志坚公祠书有一联:“无双世泽传江夏;第一家声表颍川。”江夏,黄姓有声望的世家大族居住在江夏郡(今湖北云梦县东南)。颍川,指黄氏发源地颍川郡,也指西汉黄霸,曾任颍川太守。此联把黄氏家族冠以“第一”“无双”,很有几分底气。   缅怀祖先功德业绩   从众多的祠堂姓氏对联可以看出,联中所描写的内容不少是古往今来本姓氏中的名人,有大儒贤达、文臣武将、隐士孝子……作者多从其业绩、道德、修养、学问、处世等方面加以赞颂。而且对联都有一个共同的特点,以缅怀祖德、标榜家声为主,期望后辈承赓祖业,光耀门楣。   1.概括性述说   “祖德流芳辉日月;宗功传世映山河。”这是宁都县赖村镇石街萧氏家庙联。萧姓从邻村新民半迳迁此,已有十多代。对联寥寥14字,运用夸张手法,赞颂了祖先德辉日月,功映山河的功德业绩,气势磅礴。   此联观点鲜明,单述祖德宗功一件事,而有的对联则另辟蹊径,思古与写今融为一体。如石城温氏崇先公祠联:“溯祖宗功德,敦亲睦族,福泽绵长,名垂青史; 扬崇先纪纲,文经武纬,禄利延祥,业绩新章。”对联在追溯祖宗功德的同时,不忘继承先辈纪纲,再创新的业绩。   位于石城县城琴江东路的李家屋紫云堂刻有一联:“陇西发祥,支派繁衍思祖德;城东分梓,人文蔚起沐宗恩。”赞美祖德的同时,又追溯本姓源流。   2.对某一个或多个祖先加以赞颂   兴国县西街越国公祠联:“功业焕皇唐,拜相封公,江右推吾先祖始;贤声昭越国,建祠肇祀,平川辟尔后人基。”越国公祠,为祀邑人钟绍京而建。钟绍京,字可大,唐朝兴国清德乡人,中国古代著名书法家。中宗景年间,任宫苑总监,时韦后毒死中宗,结党篡政,临淄王李隆基与绍京密谋靖乱,绍京率宫中丁匠200余人至太和殿共除韦后,一举平定韦氏乱。睿宗拜绍京为中书侍郎,参知政务。次日又加封中书令、越国公。景云元年,改为户部尚书,外任彭州刺史。玄宗即位,复召拜户部尚书。年逾八十而卒。   对联赞颂了先祖越国公一举平定宫廷之乱,奇谋彪炳史册的丰功,表达了后人对他的崇敬之情。这是突出先祖之中一人的联例。   还有赞颂多人的。如会昌县城萧氏宗祠联:“佐沛公,封酂侯,名世挺生追汉代;官太傅,升大将,人才辈出溯兰陵。”沛公,汉太祖高皇帝刘邦,沛丰邑中阳里人,汉朝开国皇帝。早年是沛县泗水亭长,后尊称沛公、汉王。上联赞汉代萧何,萧何,爵号酂侯。他在楚汉相争中,辅佐高祖,守关中,转漕给军,兵不乏食,因以致胜。高祖即位,论功行赏,评为第一,封酇侯。太傅,即萧何的六世孙萧望之(约公元前114年至公元前47年),汉宣帝时曾任太子太傅,东海兰陵(今山东省兰陵县兰陵镇)人,徙杜陵(今陕西西安东南)。   在众多姓氏祠堂联中,可以说,每一个姓氏都会记述引以为豪的先人,融入本族一个个先祖名人功成名就的奋斗史;每一副对联,都是一条发人深省的箴言;每一个故事,都是一个感人的励志奋斗蓝本。   试举数例以飨读者。   杨姓的如兴国县城岗乡杨氏宗祠联:“清风慕四知,励节却金,廉吏贻谋光世胄;白雪深三尺,亲师重道,名儒德业耀宗功。”   四知:杨氏家喻户晓的“四知堂”,出自东汉杨震的故事。杨震,字伯起,东汉弘农郡华阴县(今陕西南部)人。少好学,明经博览,时被称为“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守等职。《后汉书·杨震传》记载:“任东莱(今山东莱州市)太守,当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见。至夜,怀金十斤以遗震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知、神知、我知、子知,何谓无知?’密愧而出。后转涿郡太守,性公廉,不受私谒,子孙常疏食步行,故旧长者,或欲令为开产业。震曰:使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎。”杨震到了东莱郡上任之后,亲自书写。“四知”二字牌匾挂于公堂之上,作为一面明镜,时刻用来对照、鞭策自己,成为历史上的廉吏,这就是杨氏的“四知堂”。后来杨震的子孙世代任公卿,成了东汉的世家望族。   白雪深三尺,是说“程门立雪”的故事。杨时(公元1053年至1135年),宋代著名理学家。祖籍弘农华阴(今陕西华阴东),南剑西镛州龙池团(今属福建将乐县古镛镇龙池社区)人,熙宁九年进士。有一年,杨时赴浏阳县令途中,同友人去老师程颐家请教。时值隆冬,天寒地冻,他们行至半途,朔风凛凛,他们把衣服裹得紧紧的,匆匆赶路。来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。这时,杨时的一只脚冻僵了,冷得发抖,但依然恭敬侍立。过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见他们通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。此后,“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。   再如谢姓的宁都县黄陂镇杨依谢氏家庙联:“东山宰相,初日芙蓉,恪守陈郡嫡义;淝水将军,清风柳絮,流传江左文章。”   东山宰相,即谢安(公元320年至385年),字安石,东晋名士、宰相,汉族,陈郡阳夏(今河南太康)人。他性情闲雅温和,处事公允明断,不专权树私,不居功自傲,有宰相气度、儒将风范。据《晋书·谢安传》记载,西晋南迁后谢氏家族郁郁不得志,年轻的谢安隐居到浙江会稽的东山。41岁那年,谢安离开会稽东山来到南京(当时叫建邺)做了官。他在今南京城东30里的一个土山(即今江宁区政府后山)上,造了一座别墅,并按会稽东山的名字把此山也称东山,人们因此称谢安为谢东山。   淝水将军:公元383年8月,淝水河畔。东晋与前秦交战,苻融率25万先锋军队,苻坚率步兵60万、骑兵27万,共112万大军。东晋以谢安之侄谢玄为先锋,率领经过7年训练,有较强战斗力的“北府兵”8万沿淮河西上,迎击秦军主力。东晋面对大军压境,下达诏令,任命尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督,任命徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督,与辅国将军谢琰西中郎将桓伊等人,统帅8万兵众抵抗前秦,并让龙骧将军胡彬带领5000水军援助寿阳,共分三路兵马北上迎击前秦军。东晋获胜,前秦战败后苻坚被杀。   江左文章:谢灵运(公元385年至433年),汉族,原籍陈郡阳夏(今河南省太康县),出生在会稽始宁(今浙江省绍兴市上虞区谢塘镇),是陈郡谢氏士族。南北朝时期杰出的诗人、文学家,浙江古称江左。   这些歌颂人物姓氏的楹联,如同一部文化史书,让我们从中看到我国历史长河中涌现出来的人才宛若群星璀璨。这里面有大儒贤达、文臣武将、隐士孝子……他们抚国附民、廉而尽职、勇而知义、礼贤下士、学行昭著……其实这些对联人物与事迹,组成了中华民族的一种高尚道德、文化传统。这不仅仅是哪姓哪族的自豪与骄傲,也是中华大家庭中每一个炎黄子孙引以为荣的。   有的对联面对当时当地,记述本族人的平凡义举、族中轶事,生动感人。如兴国县潋江镇竹坝村陈家祠联:“三朝将相勋臣第;九世和同义士家。”联中的“义士”家,写的就是陈氏一个普通的祖先陈洪进,他治家严谨,据说有一年旱灾,一个盗贼夜入其家,蜷伏在梁上打算偷点财物,陈洪进察觉后,召集全族子孙训话,教大家要读书习艺,否则将来会落得跟这位梁上君子一样的境地。盗贼闻言,慌忙跃下拜伏请罪。陈洪进没有将盗贼治罪,反而资助其谋生,后人称其为义士之家。   兴国县三僚廖氏杨公祠联:“竹杖精奇,万里河山归杖下;青囊元妙,一天星斗隐囊中。”兴国县三僚村是中国风水地理文化第一村,位于兴国县梅窖镇。状如太极图形,两座寺庙、七口池塘各具代表意义,大量宋代以来的古墓,是不同时代风水作品的汇集,一代风水师杨筠松(救贫)曾隐居于此,传道授业。   为中国风水祖师杨筠松立祠祭祀,是兴国三僚村特有的文化现象。三僚村世居杨筠松两个弟子曾文辿、廖瑀的后代,曾廖两姓各为杨筠松建祠一座,廖氏杨公祠位于三僚村盆地的西北部御屏峰下。联中所说“竹杖精奇”写的就是本族廖瑀的轶事。相传他曾入山学道,长居虔化(古宁都县)翠微峰金精洞内读书习道,自号“金精山人”,故后世称之为廖金精。杨筠松在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与他相遇于宁都。当时廖瑀年少气盛,不服杨筠松,屡屡与杨斗法。一次,黄陂廖氏请杨筠松勘定一个门楼位置,廖瑀预先一天用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记。第二天,杨筠松来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下一插,却正插中了铜钱中的方孔。廖瑀这才服了,立即虔诚地拜杨公为师,早晚追随杨筠松,廖瑀从黄陂中坝随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍。   再看石城县城北关黄姓志坚公祠的一副长联:“琴水漾波流,叔度宗风,清涵千顷,廿一枝分布中邦,邵武宗风振天下;仙峰凭仰止,次公世迹,瑞集九苞,十八叶肇开河麓。琴江文翰甲吾家。”对联不仅赞美了先祖叔度、次公的宗风世迹,还穿插了他们黄氏一家大族分支的故事。“廿一枝”“十八叶”,说的是五代后周广顺元年(951年),年已八十高龄的邵武和平黄氏大族祖峭山公,他将二十一房子孙召集齐全,然后当众宣布了一个重大决定:“将黄家自春申君以后数千年所积累的祖产铜钱八十万贯,金银八百余称,一并均分为二十一份,合令三个妻子名下共二十一房子孙,各领祖传家产一份,随即离开家乡,另立基业,自谋发展。”由于当时三位夫人啼泣请求,峭山公便对原来的决定稍作改动,重新宣布:“除官、吴、郑三位夫人名下各留长子一房奉养老母以尽温情之义以外,其余十八房子孙,不许恋此一方故土,须各自信步天下,择木而栖,相地而居。”接着,峭山公卜占离家吉日,并于这一天将新修的《黄氏家谱》二十一套分授二十一子,各领一套,嘱令他们随身携带,妥善珍藏,不忘所出。峭山公要儿孙分家,独立出外闯世界的战略眼光,得到大家赞扬。

客家人的清明祭祖习俗有那三点

  1. 客家清明节不祭扫。   梅州客家人将扫墓祭祖称为“挂纸”。“挂纸”的日子一般是在过完春节至清明节前夕,或者中秋节前后。扫墓的时候,客家人会带上“三牲”即鸡、猪和鱼、水果、茶、酒、香烛等祭品到祖先坟前,祭拜先人,并在坟头挂起沾着鸡血的草纸、在坟场周围压放草纸表示悼念。   2. 吃清明粄辟邪祛病   除不扫墓祭祖这一传统习俗外,在清明节,梅州客家地区还有一种流传上百年的习俗,那就是吃清明粄。每年清明节前夕,客家妇女就会到山上采摘或者到市场上购买苎叶、艾叶、鸡屎藤等植物,回来晾晒干之后,捣碎,拌在糯米粉或粘米粉中,加上糖,捏成一个个小巧的糍粑放进锅里蒸熟,就成了清香可口客家美食——清明粄。

如何写家族发言稿

  各位长辈、各位兄弟姐妹、各位亲友:   大家好!   很高兴能在这里见到这么多的亲友。我们同是赵氏子孙,血脉亲情让我们首次会聚在一起。自我们爷爷----、奶奶---之后,我们这一宗已经有了四代后人。半个多世纪以来,由于各种原因,我们各自为事业、为生计而奔忙,还没有一次能像今天这样聚集在一起,族亲之间很多人都没见过面,有的就是见了面也不相识,这是一件很痛心的事。   我们的祖先给了我们的血肉之躯,我们应该永怀感恩之心,再忙也不能忘宗、忘祖。为此,我提出五项建议:   第一项:建立族亲聚会的制度。每年的正月初四定期在仙城聚会,一年一小会,三年一大会。通过聚会达到如下几个目的:一是共同祭祖,怀念、感谢先辈给我们的生养之恩;二是畅谈手足情怀,进一步巩固族亲关系、血缘关系,世代友好、团结;三是沟通、交流各自的情况,互通信息,共享资源,共商大计,共同为年青的一代创造发展条件,提供发展平台,使我们这个族群永远健康、强大地繁衍发展下去,传承美德,发扬光大,荣宗耀祖;四是互相学习、鼓励追赶榜样,共同进步;五是扶贫、帮弱,有钱的出钱,有力的出力,有计谋的出计谋,有资源的提供资源,让我们这个大家族共同繁荣、昌盛。   第二项:成立族亲联谊理事会,推选若干名理事,具体负责落实族亲联谊事务。   第三项:建立家族共荣基金,可大可小,用于扶贫帮弱。基金由各族亲成员自愿捐助,不设限额。

求一篇恭贺修宗祠竣工典礼的发言稿

  各位来宾、各位嘉宾、各位宗亲: 你们好! 首先让我代表修祠理事会全体同仁和古田镇三千多宗亲,向福建省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备工作会议的全体代表,向来自省内外各县市参加这次修祠竣工庆典和传统的祖坟祭扫活动的宗亲,表示热烈欢迎和崇高的敬意。 追思标公嗣孙,十一世祖五郎公与诰命一品夫人罗太夫人育下十二世祖兄弟九人,有“九龙”之美誉。排行第二之七郎公遗下居古田之仲旻,仲庆、均智、均义四房嗣孙,于乾隆二十五年(公元1761年)买就祠基一所,契银壹仟两,乾隆四十八年(公元1783年)秋动工建祠堂,历时三年,乾隆五十一年(公元1786年)冬竣工,次年四月二十二日午时升神主。堂名致爱,坐南向北,未山兼丁,溯祀入闽始祖标公之神主。历经二百多个春秋,风风雨雨,时局变迁,年久失修,月池被毁,石狮被盗,石鼓被埋,十数柱华表荡然无存,虽整体构架尚存,但外表已遭破坏。去年七月省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备会召开后,古田赖氏子孙对修复祖祠便有了一种紧迫感。 祖祠的修复,有其特定的宗史意义和价值。它建于清朝鼎盛时期的乾隆年间,历史悠久,古朴典雅,体现出清朝初期建筑艺术和客家文化流俗,成为附近宗祠和书院建设的先声和楷模。当时造价达一千三百余两银元,有千金屋之美称。祖祠供奉大唐入闽始祖标公为最高神主,是标公遗后,散居海内外裔孙顶礼膜拜之殿堂。在古田镇上塘、下塘、文山下三村宗族有识之士及各地宗亲的建议下,决定重修祖祠,恢复原貌,振奋族风,继承传统,加深各地宗亲之间的情谊。 去年冬,优秀民营企业家赖永兴、赖宗明各人率先捐资五万元,赖汝谦捐资壹万元,作为宗祠修缮工程的启动资金。随后组建了修祠委员会理事会,于2002年12月22日,在祖祠的坪前举行了开工典礼,历经八个多月于今天,2003年8月28日(农历八月初一)竣工,举行竣工庆典和祖祠公祭活动。除十数柱华表未能重新竖立,月池较小外,其余基本恢复原貌。在大门顶上塑有九龙,以比喻十二世祖九兄弟之化身。 在这次修祠过程中得到省内外,如永定、适中、长汀、晋江、台湾等宗亲的大力支持和信任;得到省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备会,特别是赖森生宗长的大力支持;得到古田其他姓氏同胞的大力支持;也得到本地政府的大力支持。我们还先后派员到江西瑞金和省内的罗源县以及漳洲市、晋江市、泉州市、宁德市等县市进行交流,并向海内外宗亲发去倡议书、函件、简讯等,得到宗亲们的热情接待和大力支持。尤其在晋江市赖厝村,宗亲们尊祖敬宗的精神,给予我们很大的启发和鼓舞。罗源县黄土村的庆雄宗长得知修祠后,即电汇人民币壹万元,以表心意,令人感动。希望宗亲们今后一如继往,继续给予大力支持。 在修祠活动中,经历8个余月,从冬天到夏秋,从严寒到酷暑,修祠委员会理事会的成员和顾问们团结一致,任劳任怨,不怕艰苦,不拿一分钱报酬,精心策划,精心施工,严密组织,分工负责。在资金运用方面,互相制约,严格审查,按规批付,注意节约,不乱花一分钱。这种公而不私的精神感人至极。 修祠已完毕,事业需继续。打算成立管委会,继续筹措资金,以钱生息,用之于宗祠日常管理,宗亲到访接待或接济,祭扫祖墓补贴,标公陵园筹建等。 标公字允,乃叔颍公开辟赖国之后,及其重要的支脉之一的世宗,扶佐唐朝,集军事家、政治家于一身。他一生戎马倥偬,驰骋沙场,西征外夷,南剿乱寇,从天山之麓,到甘肃走廊,跨黄河,越长江,攀武夷,达闽江,运筹帷幄,决胜千里,屡建奇功,钦锡锦衣之尊加封直殿将军,世袭十一世。 有赞诗七律一首 将军奉旨挂征戎,征战频繁屡建功。 西出嘉峪驱鞑虏......余下全文>>

忌祖的发言稿块急吧!

  各位族亲、宗长,各位薛家兄弟姐妹∶大家好!   今天是个好日子,庆祝中华薛氏宗亲联谊会理事会成立一周年; 庆祝薛氏始祖奚仲仙逝忌日。值良晨吉日大喜之际,我们各位族亲宗长,不辞劳苦来自全球五湖四海、 四面八方代表中华薛氏八大郡族,隆重庆祝中华薛氏宗亲联谊会理事会成立一周年暨2014年全球薛氏祭祖联谊大会。祝大会开得圆满成功!   我讲两句话:   一.家和万事兴 团结一家人   我们都是一个祖先,一脉相传,根深叶茂,世代永兴。奚仲是我们薛氏得姓始祖,我们世世代代都不要忘记,是他缔造薛国为候,历三代(夏. 商. 周) 凡六十四世……。至战国末期“ 齐国所灭亡” 为止,共享国一千七百七十一年。树高千尺. 落叶归根。祖德辉煌功臣,我们要永远缅祭。古代薛氏“二十八孝”是薛氏家族的传家宝; 薛氏家族志是薛氏历史文化的综合载体; 薛氏家族的“家规家训”是我们作人处事的行动指南,我们全球八百万薛氏族人要齐心协力,众志成城,要发挥集体智慧,集思广益,不要一言堂。有意见要调解,有分岐要统一,要求大同存小异,有错必改,各自多做自我批评,不利于团结的话不说,不利于团结的事不做。化解矛盾达到和谐统一,真正做到家和万事兴,团结的像一家人一样。共同办好薛氏家族的事。爱我中华,兴我薛家!   二. 办好商会,促进薛氏企业全面发展   利用党的富民政策办好薛氏商会,联合国内外薛氏企业,建立薛氏企业与企业之间的服务一条龙纽带,加强合作发展,弘扬薛氏企业,打造薛氏品牌,实现多方共赢,诚信经营,参与社会公益事业。办好商会,以商养会,以会促商,降低会费收支。发扬薛氏大企业精神,协作扶持中、小企业,传技术、助资金、发扬光大,促进薛氏企业全面发展。让薛氏的每一个企业,每一个薛氏家庭都富裕起来。同时建立好爱心团队,尊重、关心、帮助社会弱势群体,特别是家庭重大变故,经济十分困难的薛氏族亲及国家遭遇重大灾害,需要帮助的社会单位。巩固创建好华夏薛氏慈善基金会,真正做到,一方有难、八方支援,奉献爱心。   最后祝愿: 大会圆满成功!愿皇祖屁护保佑我们中华薛氏子孙兴旺发达!出行平平安安!工作顺顺利利!身体健健康康!!

客家人除夕祭祖的风俗(简短)

  祭品鞭炮烧香

祖堂修谱发言稿

  祖堂是村之根本。祖堂落成是一件喜庆的大事。以下是学习啦小编整理的祖堂落成讲话稿,欢迎大家阅读。   祖堂落成讲话稿一:   尊敬的各位嘉宾、XX庄各位父老乡亲们:   大家好!   祖堂落成焕异彩,太平盛世兆吉祥。   日值暖冬,风物怡人,适逢政通人和、太平盛世之际,XX庄祖堂如期竣工。贵庄隆重举行祖堂落成庆典,到处鼓乐齐鸣、欢声笑语,一片繁荣景象。在此,我谨代表施工承建方------XX市XX建筑安装工程有限公司,向贵庄祖堂落成表示热烈的祝贺!向四邻来宾表示热忱的问好!向贵庄各位村民表示真诚的谢意!向贵庄理事会全体成员致以崇高的敬意!   XX祖堂,遴龙脉之地,吸天地精华,纳八方祥瑞。金碧辉煌,雄奇华美,翘楚梁湖大地。自此,XX村民有了一座共同的精神家园。这是XX全体村民众志成城、优良族风的展现,也是XX宗族文化发展史上的重要里程碑。   作为祖堂的建设者,回顾祖堂建设过程,不由感慨万分。全体村民大智大度、美德美情,乐以相助;理事会全体成员无一怨语、精心组织,日理纷繁。承蒙村民的厚爱,让我们承建XX这一光炳千秋,辉映子孙的伟大工程,我们已是倍感荣幸!而在工程建设中体会到的您们美好情操,更使我们受益匪浅!   最后,祝XX满门兴旺发达,人才辈出,万代兴隆!祝全体来宾,身体健康,万事如意,财源茂盛,生意兴隆!谢谢大家!   祖堂落成讲话稿二:   各位嘉宾、各位宗亲:   大家好!   日值暖冬,风物怡人。适逢吉日良辰之际,程氏桐公祖堂隆重举行祖堂落成庆典。在此,我谨代表理事会全体成员,向各位嘉宾、各位乡贤宗亲、姑爷姑娘们表示真诚的谢意!   桐公祖堂遴龙脉之地,吸天地精华,纳八方祥瑞,择日如期竣工。从此,本房家人有了一座共同的精神家园。这是本房全体家人众志成城、优良族风的展现,也是本族程氏文化发展史上又一里程。   作为祖堂建设的组织者和参与者,回顾祖堂建设过程,不由感慨万分。全体家人大智大度,乐以相助;理事会全体成员精心组织,日理纷繁。使机理桐公祖堂重建都这一光炳千秋,辉映子孙工程能如期按质完工。在此,对为祖堂重建作出贡献者表示衷心的感谢!   各位嘉宾,各位宗亲:今天我们借桐公祖堂庆典之机,欢聚一堂,既是祭奠祖宗的庄重仪式,又是我们在座的各位宗亲,姑爷姑娘聚集谈心、交流沟通,友好往来的好机会、好平台。希望各位今后在百忙之中能常回家看看,能过来聚聚。为宗族兴旺献计献策。   宏图绘展改旧貌,祖堂平添换新颜。今有先祖华堂,以光先祖圣德,再畅和顺之风,重聚亲族之力,则必福延后代庇佑子孙,惠泽乡里。   最后祝各位家庭幸福,万事如意!   祖堂落成讲话稿三:   尊敬的各位李氏宗亲和各位来宾,先生们女士们,你们好!在这春光明媚,万物争辉.充满希望的季节里,.一年一度的尊宗敬祖的清明节即将来临,我们迎来了浔阳李氏花果园[兴仕堂]祖堂的落成庆典,这是我们李姓的一大喜事,也是我们李姓的从去年修谱之后的又一大幸事,更是增添了九江市工业园出口加工区一道亮丽的景观,我们身为李姓无不欢心鼓舞,无不拍手狂欢,在这里,我受族人的委托,向前来参加我祖堂落成庆典的各级领导和各支,各庄的代表表示热烈的欢迎和真诚的感谢,并还向那些不远万里回归的我的叔叔.婶婶,兄弟姐妹说声谢谢你们,同时还要向那些侨住在海外的接到信而又无法赶到的我李氏族人等到来年清明祭祖日,鲜花开满山冈时,再是我们相逢相聚相见的时候.    宗祠从去年3月份典基,到今天的4月1日正好一年多点.在这里我首先要向那为建祖堂付出心血和汗水的我的叔叔兄弟说声你们辛苦了,同时还要向这几年一直支持我工作的......余下全文>>

祭祖团圆发言稿怎么写?

  范例:   今天是XXX节,来自各地的XX氏族人,怀着自豪与崇敬的心情,云集于XX祖墓遗址,共同参加祭祖活动,显示了我们XX家族尊祖敬宗的深情与诚心。我们祭祖的目的是传承正能量,继承先祖优秀历史文化,为XX家族的复兴,凝聚力量!为共同实现伟大的中国梦而奋斗。   作为XX氏后裔的我,能主持今天的祭祖仪式,感到无尚的荣光!托先祖荫福,请允许我向参加本次祭祖大会的各位宗亲,表示衷心的感谢!并祝各位身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意。   现在我宣布:XX宗族祭祖大会现在开始!   1、清理先祖墓遗址(栽柏树、清扫等)   2、奏乐、鸣炮。   3、拂尘上香,向先祖敬香祭拜。   4、全体肃立,向我先祖三鞠躬(一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬)   5、宣读祭祖祭文   6、向族人汇报续修家谱情况   7、族人代表讲话   (1)、村干部讲话   (2)、子长县后裔代表讲话(内容:寻根问祖)   (3)、企业代表讲话   (4)、宗族代表讲话   8、(鸣炮)祭祖仪式结束

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