声律启蒙中父母的句子_论语中与父母长辈有关的有关的句子

时间:2022/7/2 0:00:00

论语中与父母长辈有关的有关的句子

  论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违。(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违:不要违背。 (3)樊迟:姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御:驾驭马车。 (5)孟孙:指孟懿子。 【译文】 孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 【评析】 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝,子曰:“父母唯其疾之忧(2)。” 【注释】 (1)孟武伯:孟懿子的儿子,名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧:其,代词,指父母。疾,病。 【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释:1.父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝。2.做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。 【原文】 2·7 子游(1)问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以别乎?” 【注释】 (1)子游:姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。 (2)养:音yàng。 【译文】 子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人;二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法,困为此说比较妥贴。【原文】 2·8 子夏问孝,子曰:“色难(1)。有事,弟子服其劳(2);有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?” 【注释】 (1)色难:色,脸色。难,不容易的意思。 (2)服劳:服,从事、担负。服劳即服侍。 (3)先生:先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。 (4)馔:音zhuàn,意为饮食、吃喝。 【译文】 子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章,都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要。一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。

论语中关于孝敬父母的语句

  父母之年,一则以惧,出则弟。一则以喜。   意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长弟子入则孝。出自(春秋)《论语•,不可不知也。——《论语》     孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧;学而第一》

论语中劝父母回家的句子有哪些

  有关于父母在家不离开的。   1 弟子入则孝,出则弟.   意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自(春秋)《论语·学而第一》.   2 子曰:“【父母在,不远游,游必有方.】   意思是:“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处.”出自(春秋)《论语·里仁第四》.   3 子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”   意思是:“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了.就是狗马,都能得到饲养.若对父母不孝敬.那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语·为政第二》.   4父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》   5孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》   6孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”   7孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.”   8子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”——《为政第二》   9子曰:父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.——《学而第一》   10子曰:“孝哉,闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.”——《先进第十》   11曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也.”——《子张第十九》

论语里当父母犯错时子女应怎样做 求原文以及注释

  子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”   孔子说:“侍奉父母,[如果他们要干错事,]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见,还是要恭恭敬敬,但不能违背道理,为他们操劳,也不要怨恨。”

论语中有关珍爱生命的句子

  《论语.乡党》中“厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’。不问马”这段记载,充分体现了孔子对生命的关爱。   孔子的这个表现同当今社会现实中的一些冷漠现象是一个鲜明的对比。马厩着了火,孔子听说之后所问的是伤了人没有,而不去问马的情况,关心的是人而不是财产,这种人文关怀恐怕是咱们现在很多人没法比的。咱们现在遇到事故和灾难,经济损失是不会不提的。虽然按照规定也有通报人员伤亡情况,但更被关心的还是经济损失,而不是人的生命,这恐怕是咱们现实社会常常出现各种冷漠表现的一个重要原因。   需要注意的是,这句话中所说的人,同我们现在通常所说的人在意思上略有不同。我们现在通常所说的人,一般是泛指人科动物,主要是生物学的含义。古时候提到人,除了生物学的含义,常常还有身份的反映。我们可以通过人民这个词来解释这个问题。人民这个词很早就出现了,但不同于我们今天政治意义上的内涵,而是人和民的合称。民是指的平民,是贵族以为具有独立社会地位的群体。而人则是指没有独立社会地位的群体,他们没有户籍、没有权利,仅仅剩下生物学上人的意义,比如奴隶,他们可以说没有作为人的起码权利,但又不能排除出人这个物种之外,因而称之为人。   马在当时是贵族的重要工具和财产,但贵族一般只是使用,不会整天呆在马厩里。负责饲养和管理马匹,整天在马厩工作的人多数是地位低下甚至没有地位的人员。马厩发生火灾,首先会受到伤害的就是这些人,这句话中的人也更多的是指这些人,而不是马的拥有人。   直到人文主义被提到相当高度的今天,人们对于财产的关心程度往往还是远远高于对人的关心程度,一些人甚至在需要对财产和亲人之间作出选择是,选择的是财产。而孔子在那个社会身份等级分明的时代,对于同自己没有直接关系而社会地位又很低,不被社会所关注的人员表现出这样的关怀,不能不说是十分可贵的。

论语中关于孝敬父母的语句

  弟子入则孝,出则弟。 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语?学而第一》。 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

国学经典中关于孝顺父母,感恩的语句

  百孝经     天地重孝孝当先一个孝字全家安     为人须当孝父母孝顺父母如敬天     孝子能把父母孝下辈孝儿照样还     自古忠臣多孝子君选贤臣举考廉     要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿     孝亲不教亲生所爱亲敬亲孝乃全     可惜人多不知孝怎知孝能感动天     福禄皆因孝字得天将孝子另眼观     孝子贫穷终能好不孝虽富难平安     诸事不顺因不孝回心腹孝天理还     孝贵心诚无它妙孝字不分女共男     爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男     翁婆身上能尽孝双落孝来又落贤     和睦史弟就为孝这孝叫做顺气丸     和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢     男有百行首重孝孝字本是百行原     女得淑名先学孝三从四德孝为先     孝字传家孝是宝孝字站高孝路宽     能孝何在贫和富量力尽心孝不难     富孝鼎烹能致富贫孝菽水可承欢     贫孝孝中有乐趣富孝孝中有吉缘     富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天     孝从难处见真孝孝心不容一时宽     赶紧孝来孝孝孝亲由我孝寿由天     亲在当孝不和孝亲殁知孝孝难全     生前尽孝亲心悦死后尽孝予心酸     为人能把祖先孝这孝能使子孙贤     贤孝子孙钱难买着孝买来不用钱     孝字正心心能正孝字修身身能端     孝字齐家家能好孝字治国国能安     天下儿孙尽学孝一孝就是太平年     戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢     戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天     惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡     真心为善是真孝万善都在孝里边     孝子在世声价重孝子去世万古传     此篇句句不离孝离孝人伦难周全     念得十遍千个孝消灾免难百孝篇

孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

  1、子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”   意思:子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”   2、孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》   意思:父母担忧子女生病,子女应体察父母心,以消其心头之忧,这就是尽孝。   3、孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我, 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”   意思:孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”   4、子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”   意思:子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”   5、弟子入则孝,出则弟。   意思:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语•学而第一》。   6、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》   意思:父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该害怕。   1、注释:   (1)色难:色,脸色。难,不容易的意思。   (2)服劳:服,从事、担负。服劳即服侍。   (3)先生:先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。   (4)馔:音zhuàn,意为饮食、吃喝。   评析:孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要。一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。   2、注释:   (1)孟武伯:孟懿子的儿子,名彘。武是他的谥号。   (2)父母唯其疾之忧:其,代词,指父母。疾,病。   评析:本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释:1.父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝。2.做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。   3、注释:   (1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。   (2)无违:不要违背。   (3)樊迟:姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。   (4)御:驾驭马车。   (5)孟孙:指孟懿子。   评析:孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。   4、注释:   (1)子游:姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。   (2)养:音yàng。   评析:本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人;二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法,困为此说比较妥贴。

论语让我明白了仁德 请帮我指出一些错误并改正,谢谢。急急急!~~~~~

  被称作是以"半部论语治天下"的赵普,可谓宋朝的第一文臣.但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入.赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的警告赵普"宰相需用读书人".如此形式下,现任宰相赵普就是不情愿,也不得不改投孔门之下,找起儒家经典诵习,以便重新被太祖划归读书人的行列.   宋初君臣急于在儒家经典中寻找治世良方,至圣先师孔子的言论集<论语>最终成为宰相的急救章.之后,日理万机的宰相每天下班回家,便把自己关在房间,一声不吭地攻读起语录来.他持之不懈,到晚年终有所得,不但上朝理政,事必决于<论语>,而且把夕日玩弄权术,帮太祖算计前朝君主\本朝功臣的业绩也都归结于孔夫子的教诲,故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传。

论语中关于养父母和敬父母的句子都有哪些?

  *   孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》   *   子曰:“父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《学而》   *   孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》   *   孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”(《为政》)   *   子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(《为政》)   *   子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《为政》)   *   弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。父母唯其疾之忧;父母在不远游;三年无改于父之道,可谓孝矣;今之孝者,是为能养;至于犬马皆能有养。不敬,何以别乎?   *   孝子之至,莫大乎尊亲。   *   惟孝顺父母,可以解忧。   *   长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。

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