不讲社会公德的原因_2.如何理解公共伦理作为一种公民社会公德的观点?

时间:2022/5/18 0:00:00

2.如何理解公共伦理作为一种公民社会公德的观点?

  什么是公德?社会公德是公民道德建设的主要内容之一,是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则,其涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。社会公德在维护公共利益、公共秩序,保持社会稳定方面起了突出的作用,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。社会公德教育已经称为当前影响经济和社会发展的一个不容忽视的问题,而学校是进行系统道德教育的重要阵地,所以大学生的社会公德是备受社会关注的焦点。一、当前中国大学生社会公德现状及存在的问题从总体上看,当代大学生的社会公德意识有了一定程度的提高,大多数学生具有较强的社会公德意识和社会责任感,他们热爱祖国,关心国家的前途和命运,热心公益活动,乐于助人,能够在行为层面上很好地践行社会公德,这是当代大学生的主流。但也有相当一部分大学生的社会公德意识淡薄,甚至漠视社会公德,只讲个人享乐,无视国家、集体和他人的利益,具体表现在以下两个方面:1.社会公德意识淡化随着社会经济发展,各种通讯工具越来越科技化、人性化,但这些高科技产品也引起了现代大学生的社会公德意识的淡化,比如上课打电话,以及一些“网络流氓”事件,其次有的学生对爱国、守法、遵守社会公德等观念不以为然,忽视自己的公共形象,缺乏应有的公德意识,如不注意公共卫生,乱扔废物;在公共场所大声喧哗、吸烟、打架等也时有发生;不珍惜公共财物甚至破坏公共财物现象也随处可见;参加集体活动时特立独行、滋扰活动秩序等等。2.社会公德行为失范由于应试教育的影响,一些学校片面追求高升学率,忽视学生道德教育,造成一些学生知识水平高但道德观念缺失。清华大学的学生刘海洋在动物园为验证一下狗熊到底笨不笨,竟然向狗熊泼浓硫酸,这就是典型的社会公德失范的例子。 德国大诗人但丁说过:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”对于当代大学生来讲,只注重文化知识的学习而忽略思想道德建设,并不能成为社会所需要的人。当前,大学生社会公德意识缺失的主要原因有以下几方面:1.社会环境的负面影响整个社会尚未形成优秀的社会公德氛围和遵守社会公德的习惯,尚未建立完善的社会公德体系。大学生是一个最敏感和富有活力的社会群体,同时思想又未完全成熟,社会上的不良风气会迅速感染他们。有些大学生价值主体唯我化、价值取向世俗化、价值评价利己化,社会公德意识淡化,社会公德作为一种精神力量对大学生的行为约束力也相应弱化了。2.学校教育的缺陷 之前也谈论到了学校教育对社会公德教育的淡化,学校只注重学生的成绩好坏,并以此来评价学生素质的高低,从而造成了偏重知识的传授忽略学生社会公德教育的问题。2.家庭教育的缺失学生从小到大成长过程中,家庭教育起着不可替代的作用。而在现今独生子女的社会中,孩子成为家庭的“核心”,家长对孩子的溺爱娇宠对孩子的德育教育也是一种不良影响。让孩子产生一中“唯吾主义”。此外,许多家长只注重孩子的学习成绩、只关心孩子的日常生活,忽视孩子的社会公德教育,普遍存在重智力轻德育的倾向。更甚者,也有许多家长担心孩子在外面吃亏,灌输孩子一些违背社会公德的教育思想,无形中给子女形成了一种负面的示范作用。以上种种,使得孩子以自我为中心,不懂得尊重别人,同时缺乏责任感。4.网络文化对社会公德的冲击“诚实守信,文明礼貌”等专属于社会公德的内容在网络文化的“熏陶”下,变得扭曲,甚至变得和原来相反,网络文化渗透到公众的行为中就引起了大学生无视社会公德的现象。5.12地震使全国人民都沉浸在悲痛之中,在默哀的三天期间,网络游戏以及其他所有的娱乐性网站停止运营,这就引起了广大网民的极大不满,更有甚者,有个女生竟然在网上公开发表言论,说一些刺激地震灾区的话语来“泄愤”,这就是长期经过网络文化“熏陶”下的“新一代学生”。有一项调查表明:大学生作为社会主义未来接班人的主干群体,80%左右的被调查学生具有较高的社会公德意识;仅有10%的学生社会公德意识薄弱,而剩下的同学的社会公德意识“时隐时现”。那么我们应该为这个社会做些什么,以此来提高那些意识薄弱的学生的社会公德意识呢?以下有几点对策:1.优化社会环境,形成良好的社会公德氛围2.改革、创新社会公德教育的内容和方法,从家庭到学校,再到社会逐步进行改革3.不断提高教育者整体素质 4.维护网络文明,提倡绿色网络,坚持文明上网,做到正确的使用网络工具。“公德是众德,需要你做的那一点。”你我连起手来,共同为美化社会文化环境献出自己的一份力。从现在做起,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,自觉地以社会公德规范自己、约束自己,从而推动精神文明的发展和社会的全面进步。

公民道德规范是什么

  公民道德规范   公民道德规范是一个国家所有公民必须遵守和履行的道德规范的总和。包括道德核心、道德原则、道德的基本要求和一系列的道德规范。 社会主义道德建设是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,把社会公德、职业道德、家庭美德的建设作为整个社会主义道德建设的着力点。 公民道德规范主要由基本道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成。涵盖了社会生活的各个领域,适用于不同社会群体,是每一个公民都应该遵守的行为准则。   [编辑本段]公民道德规范内容   公民道德基本规范:   爱国守法,明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。 中共中央《公民道德建设实施纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字的公民道德基本规范。它体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一,体现了中国传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。 “爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务。公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家,维护国家的尊严,保守国家的机密,敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争,把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的最低层次的要求。公民应当维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序,尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时,“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则,公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。 “明礼诚信”是公民如何待人的道德规范。在我国,无论在何种场合,无论从事什么样的活动,公民彼此都应该讲文明、讲礼貌、讲诚实、讲信用。我国自古以礼仪之邦著称于世。在改革开放的条件下,特别是我国加入WTO之后,国际交往日益增多,公民能否明礼,关系到世界对我们国家的形象和文明程度的评价,因此,“明礼”具有特别重要的现实意义,“诚信”是人与人之间交往关系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在经济活动中要诚信,杜绝假冒伪劣、坑蒙拐骗;在日常生活中也要信守诺言,忠诚待人。 “团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范。每一个公民,不论民族、年龄、职业,都是中华人民共和国这个大家庭中的一员。公民之间应该彼此团结,相互友,建立起一种和睦亲爱的关系。现实中,对他人友善的人也必然会得到他人的友善。团结是力量的源泉。能否团结、友善,关系到一个人的前途和幸福,也关系到民族的兴旺、国家的兴衰。要做到团结友善,就必须怀着友好的愿望,抱着彼此平等的心理相互对待,就必须对已严、对人宽,就必须将心比心,“已所不欲,勿施于人”。当然,团结友善必须是在正义原则之下的团结友善。 “勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范。作为一个公民,有劳动的权利和劳动的义务,应当懂得没有勤奋就不会有社会财富的道理,推崇勤劳,反对懒惰和游手好闲。公民还应该厉行节约,反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。在现实生活中,公民应当自强不息,不断进取,保持一种健康向上的精神风貌,凡事尽量依靠自己而不依赖他人。 “敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。每一个公民都要从事一定的职业,职业是公民与社会联系的重要方式和途径。对待职业或事业要严肃认真,一丝不苟,精益求精,为国家、为社会、为他人做出有益的贡献。   社会公德主要规范:   文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。 1、文明礼貌,提倡人们互相尊重 人类社会不断进步的一个重要标志,是越来越摆脱原始野蛮的状态,人和社会的文明水平的日益提高。在这个意义上,我们可以说人类社会进步的基本趋势,是由野蛮向文明的过渡,由野蛮人变为越来越文明的人。所以,人类行为文明的基本规范,就成为现代社会公德的一个首要内容。 作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况,它集中反映的是社会成员的文明教养程度,而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式。作为社会公德的一个基本规范,文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息,它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重。 在人际交往中注意自己的个人形象,比如要做到衣冠整洁,举止文雅,这是对别人的一种尊重。在社会的公共场合,在与人交往的过程中,处处注意讲究礼节,这也是一个人文明程度的反映。任何人在与人交往的过程中,一般都要通过语言与对方交流思想和感情,因为语言是思想的直接现实。随着现代社会的发展,人们的生活节奏在不断加快,对工作效率也不断提出更高的要求。与此相联系的是,在公共场合,在集体性的活动中,每个人都应当自觉地遵守群众活动(如集会等)的秩序或规定,并且相互礼让,这对于保证集体生活的正常进行,维护大多数人的共同利益,是一个重要条件。 2、助人为乐,发扬社会主义人道主义精神 反映社会主义社会关系的本质特征,作为社会公德的社会主义人道主义道德要求,其基本内容可以概括为:尊重人;关心人、爱护人,特别注意的是要求尽一切努力保护儿童,尊重妇女,尊敬和关怀老年人,尊重和爱护人才,关心帮助鳏寡孤独和残疾人,设身处地,多为他人着想,热心社会公益事业,大力帮助那些陷入困难之中的人们,在全社会以至全世界的范围里,积极维护正义的事业。具体来说,发扬社会主义人道主义精神,主要应当做到如下几个方面。 第一,社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格,给予充分的尊重和维护。 第二,社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护,每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护,这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求。 第三,社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员,对那些遭到不幸和困难的人们,在道义上和物质上给予同情,支持和切实的帮助。 第四,社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才,为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。 第五,在现代法治社会中,人的文明水平越来越提高的一个重要表现,就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子,必须给予他们以人道的待遇,不准侮辱他们的人格,给他们悔过自新、重新做人的机会和出路;对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法,都是社会主义人道主义所坚决反对的。 3、爱护公物,增强社会主义社会主人翁的责任感 在社会主义社会中,国家和社会的公共财物、集体的财产,是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证,也是满足劳动者个人利益和人们的当前利益的共同物质条件。所以,以社会主人翁的责任感,维护和珍惜国家、集体的财产,爱护公物,是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护,是每个公民应该承担的社会责任和义务,它明显地体现了社会主义集体主义精神,既显示出个人的道德修养水平,也是整个社会文明水平的重要标志。 随着社会现代化程度的日益提高,社会的公用设施,如公路、铁路、水电线路、通信设备、卫生消防设施等等,能否受到妥善保护,使之发挥作用,都关系到人民群众的切身利益问题。可想而知,这些公共设施中的任何一项遭到破坏,都会使人民群众的利益受到损害,从而严重影响整个社会的稳定。所以,每个有责任心的公民,或者说有良心的人,是决不应当有意去破坏这些公共设施的,相反地,应当像珍惜与爱护自己的东西一样,去精心保护这些公物。但是,在现实生活中我们会常常发现,有些人出于各种不同的动机,有意或无意地给公共设施造成了破坏,即使是无意的损坏行为,也是对人民的极大不负责任。从道德的角度来说,是缺社会公德的这个“德”的。同样道理,能不能爱护这些公用设施,也是对人民群众的感情问题。在这里还应当指出的是,有些人是为了自己的私利,满足自己的个人欲望,而损坏公物,化公为私的,这是很可耻的行为,除了要受到法律制裁之外,还应当受到社会舆论的谴责。 4、保护环境,强化生态伦理观念 人们遵循环境道德规范的实质,要求我们在正确处理人类自身的发展与自然环境的发展之间关系问题上要有科学的态度。这方面的一个首要问题,是应当确立起对自然环境的正确价值观念。这里所说的价值观念,不仅仅是指物质方面的,尤其是指精神方面的价值。人类社会的生活经验已经告诉我们,良好的自然生态环境,对于使人们的精神生活日益丰富、健康,培养人们高尚的道德情操,有着十分重要的价值。正是基于对自然生态环境的特殊精神价值的认识,爱护自然生态环境,把维护自然生态平衡作为自己的道德责任,已成为现代社会环境道德的一个基本要求。 环境道德的一个重要内容就是,人们应当热爱大自然。热爱大自然,实质上也是对人类本身的热爱,是对生活的热爱,是对牛命价值的重视。自觉遵守这样的社会公德,从根本上说,是对大多数人的利益的维护,是对人类的生存利益的关心,也是对子孙后代利益的关心。有了这样高尚的道德情操和品质,就有助于我们自觉克服对自然界生物的自由主义和无政府主义错误态度,自觉遵守环境保护的共同行为准则。当然,我们应当把这些道德要求体现在具体的实际行动上,比如要千方百计来节约自然资源,爱护花草树木,决不伤害国家规定要加以保护的野生动物,注意维护人文景观;按规定防治废渣、废水、废气和噪音污染;自觉维护公共卫生,不随地吐痰,不乱扔垃圾,等等。只要我们齐心协力,就能营造出一个美好的自然生态环境。 5、遵纪守法,自觉维护公共秩序 现代社会是法治社会,每个公民都必须具有很强的法制意识,有必备的法律知识,自觉维护法律的权威,认真执行各项法令、法规和各项规章制度。事实证明,在正常的情况下,自觉遵守和服从法律,有明确的法制观念,这是现代社会文明教养即社会公德的基本要求,换句话说,在现代文明社会中,每个社会成员,如果没有基本的法律知识,不遵守法律,不懂得维护宪法的尊严,那就不能说是一个文明的人,一个有道德的人。为什么这样说呢?这是由法律与道德之间的关系决定的。 法律与道德的紧密结合、相互作用,在社会主义社会中表现得尤其明显。在当前的我国社会中,社会主义法律与社会主义道德,在根本上是一致的。一般说来,违背法律的行为同时也是违背道德的行为,在有的情况下,违背道德的行为也是一种犯罪行为。而且,这种情况总是反映在全社会的范围内,所以,自觉地遵守宪法和法律,实质上也是在目觉地遵守社会公德。培养公民的法制意识,使越来越多的人自觉地遵守法律法规,自觉地维护法律的尊严,这也是提高人们社会公德水平的一个重要途径。 自觉地遵守法律法规,维护社会秩序,对于每个公民来说,还有一个特别要求,即在社会公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁的时候,应该见义勇为,挺身而出,坚决地与之进行斗争。这个道德要求,在当前的社会情况下,是有特殊重要现实意义的。因此,有些地区,对见义勇为的人给予奖赏,并且用法律的形式把它规定下来了。这不仅说明我国人民法制意识的增强,而且也反映了我国人民社会文明程度的提高。   职业道德的主要规范:   爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。 《公民道德建设实施纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德,鼓励人们在工作中做一个好建设者”。《公民道德建设实施纲要》对职业道德的这种规定,既体现了时代的鲜明特征,又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点,所以,它适用于各行各业,是对各种职业道德的共同要求。 1、爱岗敬业 爱岗与敬业是紧密联系在一起的。爱岗是敬业的前提,敬业是爱岗情感的进一步升华,是对职业责任、职业荣誉的深刻认识。不爱岗的人,很难做到敬业;不敬业的人,很难说是真正的爱岗。所以,不论做任何工作或劳动,只要认真负责,精益求精,不辞辛苦,就可以说是爱岗敬业。一般说来,工作条件好、工作轻松、收入高的职业,做到爱岗敬业是比较容易的。相反,环境不好、工作艰苦、收入不高、又远离城市,要做到爱岗敬业就不那么容易。那些在环境艰苦、工作繁重、收入不高岗位上认真工作劳动的人,就会受到人们的尊敬。在社会主义社会,任何职业都是社会生活所离不开的,所以总是要有人去干。 如果没有亿万农民辛勤种田,没有千百万工人在茫茫沙漠或高山峻岭上采油、采矿、修筑铁路,没有广大人民解放军在天涯海角守卫祖国的边疆大门,没有千万清洁工人清除城市垃圾,没有几千万人民教师、科研人员埋头教学和科研,社会主义建设事业能取得如此伟大的成就吗?我们每个人和家庭能享受到今天这样幸福的生活吗?人总是要有点精神的。 一个人的价值大小就在于他在平凡的工作岗位上,爱岗敬业,为社会、为祖国做贡献。另外,改革开放以来,择业机会的增加和选择方式的多元化为人们选择自己喜爱的职业提供了很好的机会,也为人们爱岗提供了坚实的社会基础。同时,要看到,爱岗敬业是市场经济发展的必然要求。市场经济是一种自由竞争的经济。一个从业人员要想在激烈竞争中获得生存和发展的有利地位,实现自己的职业利益,就必须爱岗敬业,努力工作,提高劳动生产率和服务质量。否则,一个不履行职业责任的人,就将被职业组织所淘汰。 2、诚实守信 诚实守信是做人的基本准则,也是社会道德和职业道德的一个基本规范。在中国传统儒家伦理中,诚实守信被视为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”。孔子曾说:“民无信不立。”他把信摆到了关系国家兴亡的重要位置,认为国家的朝政得不到人民的信任是立不住脚的。《纲要》把诚实守信列为社会主义职业道德的一项基本内容,真可谓顺应天意,合乎民心。 诚实就是真实无欺,既不自欺,也不欺人。对自己,要真心诚意地为善去恶,光明磊落;对他人,要开诚布公,不隐瞒,不欺骗。一句话,诚实就是表里如一,说老实话,办老实事,做老实人。守信就是信守诺言,讲信誉,重信用,忠实履行自己承担的义务。诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础,离开诚实就无所谓守信。在我们的社会生活中,每个人每天都要与他人或单位打交道,根据与他人、与单位达成的协议来安排自己的会议、学习、工作、劳动和其他活动。如果人人都不诚实,不守信,那么,人和人之间的一切交往就无法进行,一切会议、学习、工作和劳动就无法开展,整个社会就会陷入一场无序、混乱之中。 3、办事公道 办事公道是指对于人和事的一种态度,也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。公正、公平要以公心为基础,从个人的感情和利益出发,很难做到公正、公平。当然,公正、公平也包括平等的内涵。 4、服务群众 服务群众就是为人民群众服务。在社会生活中,人人都是服务对象,人人又都为他人服务。服务群众作为职业道德的基本规范,首先是对党和国家机关干部、公务员的要求。服务群众不仅是对党和国家机关干部、公务员的要求,也是对所有从业者的要求。 在社会主义市场经济条件下,要真正做到服务群众,首先,心中时时要有群众,始终把人民的根本利益放在心上。其次,要充分尊重群众。要尊重群众的人格和尊严。再次,千方百计方便群众。 5、奉献社会 奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献。奉献,就是不论从事任何职业,从业人员的目的不是为了个人、家庭,也不是为了名和利,而是为了有益于他人,为了有益于国家和社会。正因为如此,奉献社会就是社会主义职业道德的本质特征。在以私有制为基础的社会里,少数统治阶级的利益和广大人民的利益是相对立的。虽然,他们也提倡职业道德,但出发点和最终目的却是为了少数剥削阶级的私利。社会主义建立在以公有制为主体的经济基础之上,广大劳动人民当家作主,因此,社会主义职业道德必须把奉献社会作为自己重要的道德规范,作为自己根本的职业目的。 奉献社会并不意味着不要个人的正当利益,不要个人的幸福。恰恰相反,一个自觉奉献社会的人,他才真正找到了个人幸福的支撑点。个人幸福是在奉献社会的职业活动中体现出来的。个人幸福离不开社会的进步和祖国的繁荣。幸福来自劳动,幸福来自创造。当我们伟大的祖国进一步繁荣富强的时候,我们每个人的幸福自然就包括在其中。奉献和个人利益是辩证统一的。奉献越大,收获就越多。一个只索取不奉献的人,实质上是一个不受人们和社会欢迎的个人主义者。如果人人都只索取不奉献,社会物质财富和精神财富从哪里来,社会还能进步和发展吗?   家庭美德的主要规范:   尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,勤俭持家、邻里团结。 1.尊老爱幼 尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德,也是社会主义家庭美德的重要规范。 2.男女平等 坚持男女平等的美德,是指既要反对“大男子主义”,也不赞同“夫人专政”或“妻管严”。 3.夫妻和睦 平等对待,相敬如宾,是夫妻和睦的关键,也是建立美满幸福家庭生活的关键。 4.勤俭持家 勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一,我们提倡婚丧嫁娶要从简,并不是淡漠人情,违背道德良心,而是弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。 5.邻里团结 搞好邻里团结重要的是互相尊重。邻里之间应该以礼相待、互谅、互让、互帮、互助,团结友爱。

社会公德是指在人们在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则

  内容来自用户:koukou224   社会公德是指在人们在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。《公民道德建设实施纲要》明确指出,社会公德“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”。在人与人之间关系的层面上,社会公德主要体现为举止文明、尊重他人;在人与社会之间的关系层面上,社会公德主要体现为爱护公物、维护公共秩序;在人与自然的关系层面上,社会公德主要体现为热爱自然、保护环境。作为一名当今社会的在校大学生,我们是当代中国的优秀青年,是国家宝贵的人才资源,是21世纪振兴中华的主力军,这就要求我们不但要有过硬的专业技术,还要有高尚的道德情操,特别在构建和谐社会的时代要求下,我们更应争当道德模范。在思想道德中,社会公德是最基本的,也是最贴近我们生活实际的。它在第一时间体现一个人的素质涵养,同时又无处不在地伴随我们每一天的生活。针对当今大学生的社会公德状况,我们做了一次社会调查。总体情况调查显示,现在大学生社会公德意识整体上比较强。这就表明,在公德认识方面,大学生普遍表现得好。对基本的公德行为和范畴,他们都有比较清晰的认识,但在具体表现的方面还有待提高,而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。助人为乐在社会公共生活中,每个人都会遇到困难和问题,总有需要他人帮助和关心的时候。因此,在社会公共生活中倡导的助人为乐精神,是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现,也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的

如何使公民道德建设适应和谐文化建设的需要

  加强公民道德建设是加强社会主义精神文明建设的核心工程,是发展社会主义先进文化的重要内容,是增强社会主义意识形态凝聚力、吸引力的重要手段,是弘扬社会主义核心价值的重要途径,是构建社会主义和谐社会的基础性工程,它对促进物质文明与精神文明协调发展,对建设有中国特色社会主义伟大事业的顺利实现,具有十分重要的意义。积极探索新形势下公民道德建设的特点和规律,不断改进和创新道德建设的内容、形式、方法、手段和机制,促进公民道德素质的全面提高,显得极为重要和迫切。   一、加强对自我修养行为的认识和研究,不断提高自我修养的自觉性、实效性   人生是一个不断学习、不断修养、不断提高的过程。中国传统文化十分重视个人修养,甚至把修养同个人立身处世、治国安邦联系起来,故有“修身、齐家、治国、平天下”之说。虽然我们一贯重视修养,但对如何提高自我修养的自觉性和实效性研究得不够,致使人们进行自觉修养的意识不强,自我修养的效果不明显。因此,要加强对自我修养规律的认识和研究,提高自我修养的自觉性和实效性。从主客观两个角度考虑,加强自我修养必须做好如下工作。   (一)用高尚的价值观引领社会风尚进步,提高公民自我修养的自觉性和实效性。倡导加强自我修养,需要多从人们的思想实际出发,细致研究如何引导人们自觉加强自我修养。提到自我修养,有人会认为完全是个人的主观行为,需要个人努力。其实,从内因和外因的关系来看,我们虽然一直强调内因是变化的根据,但不否认外因是变化的条件,离开外因这一重要条件,内因的作用就很难发挥出来。就某些事物的发展变化来看,不同的外部条件可能会导致事物向不同的方向发展。自我修养就是如此。近年来,有些人善意出手援救弱者、病人、交通事故受害者而被冤枉甚至因此成为被告的实例,放大影响了社会公众,导致人们即便是有心救助也要相约多人见证,甚至干脆集体陷入冷漠,着实让人心寒。请问,如果在这样的社会环境下,还有几人愿做良善之事,愿为良善之人?更有几人愿自觉地去加强道德修养?因此,从社会整体而言,自我修养的自觉性和实际效果很大程度上取决于社会环境。大家一定要看到,在一个人人向善、人人为善的社会环境中,人们加强道德修养的自觉性就强,自我修养的效果也好。这就是说,良好的社会道德环境是促进自我修养的社会条件。因此,只有注重把个人的主观努力和创造良好的社会环境结合起来,才能提高自我修养的自觉性和实效性。   说到这里,有人可能会说,社会道德环境不是人创造的吗?既然人的修养自觉性受社会道德环境的影响,而人又是社会道德环境的创造者,那么是不是会形成这样一种悖论:即社会道德环境差,人就不愿加强修养;人不愿加强修养,社会道德环境就越差。如此是不是说明一个社会道德滑坡就无可救药了?从表面看是这种因果关系,但上面的悖论忽视了一个问题,即影响社会道德环境的因素是多方面的,其中,社会主导价值观念的引领则是影响社会道德风尚进步的关键因素。只要我们旗帜鲜明地把高尚的社会价值观确定为主导价值观并引领社会道德风尚进步,就一定能有效地改变社会道德环境,进而引导公民加强自我修养。   把高尚的社会价值观确定为主导价值观并引领社会道德风尚进步,需要做好以下工作。首先,要旗帜鲜明地昭示社会主导价值取向。要明明白白地向全社会表明我们这个社会提倡什么,反对什么;弘扬什么,批判什么,在全社会倡树“道德高尚的人受人尊重,道德低下的人受人鄙弃”这样一种价值导向,形成人人尊崇道德楷模,人人鄙视邪恶的良好社会风气。确立这样的价值导向才能引领自我修养向高层次迈进。其次,要充分发挥各级领导干部的表率作用。某种意义上讲,干部的道德观就代表或体现着社会主导价值观。因为领导干部处于党和国家政治生活的领导地位,干部的道德修养不仅仅是个人行为,更代表着党和政府的形象,其一言一行都备受关注,一举一动都有导向、示范作用,其影响力和辐射力是巨大的。因此,广大干部就要用自己的高尚品德标示社会主导价值观念,影响带动社会风气向好的方向发展。第三,就是要用制度保证道德模范、言行楷模有尊崇的社会地位。相反,对奸诈邪恶,缺德败德者给予严厉的惩处。如此,人们才有明确的修养目标,才有良好的修养环境,才有浓厚的修养意识,自然就会提高修养的自觉性和实效性,进而推动社会道德环境向更高层次提升;社会道德环境的改善,反过来又会促进人们加强自我修养,促进全民族道德素质的提高。   (二)提倡积小善为大善的修养方法。道德修养是一个漫长的积累过程,并不是一朝一夕就能完成的。佛教人士劝人改恶从善有立地成佛之说,他们认为道德修养、道德提升以至于弃恶从善的过程转瞬间就可以完成,“文革”时也有脱胎换骨的说法,强调要和旧思想彻底决裂。立地成佛、脱胎换骨之说是难以实现的。因此,不能奢望一次教育就解决问题,更不能寄希望于简单发个文件,在会议上倡导一下,就能让党员干部以至于普通群众的自我修养搞好了,如果这么简单,我们这个社会风气就好了,人人也都是道德君子了。我们必须认识到,道德品德的提升和人格的形成,是一个积小善为大善的渐进过程。只有不弃小善,才能积成大善;只有能积众善,才能成为道德楷模。刘备曾说:“勿以恶小而为之 ,勿以善小而不为,”指的就是这种积少成多、防微杜渐的修养方法。所以,要提倡积小善为大善的修养方法,要精心保持自己的善行,精心培养自己心中开始出现的高尚道德观念的幼芽,使其不断积累和壮大。最后“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”   (三)追求“慎独”的修养境界。所谓“慎独”是说一个有道德的人在独自一人,无人监督时,也不忘记警醒自己,不做任何不道德的事。从表面看,“慎独”似乎是修养的境界而不是修养的方法,但仔细分析可以发现,在独处时学会掌控自己的行为,做到坚守正道,日久就会成为习惯,好的行为习惯定型后就会转化成人们的优良品质。好的行为习惯不但提升自己的道德水平,还能影响整个社会环境,推动全社会共同进步。这就是前面说的,社会道德水平的提升是在良性互动中实现的。慎独有别于“私字一闪念”,“文革”中要求人们“狠斗私字一闪念”,真正的纯而又纯、“私字一闪念”都没有的人是不存在的,问题是要能控制自己、把握自我,这就是“慎独”的方法和境界。做到慎独需要有一种敬畏意识,古人说离头三尺有神灵,我们不相信有什么神灵,但要牢记神灵好欺,良心难安。要学会敬畏自己的良心,要不断用自己的良心审视、评判、修正自己的行为,弃恶从善,逐步提高自己的道德素质。   二、不断研究、改进道德教育的方式、方法,提高道德教育的效果   道德教育是社会根据道德规范的要求,有目的、有计划、有系统地对公民施加道德影响的过程,是加强公民道德建设的重要手段和途径。道德教育的本质是对被教育者进行外部灌输。灌输的效果取决于灌输的艺术以及被教育者对灌输行为和灌输内容的认同和亲附程度。为此,要切实做好以下工作。   (一)切实树立身教重于言教的教育理念,提高道德教育的说服力。道德教育的方法很多,形式也灵活多样。但是,千方法万方法,有良好效果的方法才是好方法。反思当前的道德教育行为,可以发现我们的道德教育工作效果并不理想。而不理想的最大原因就在于我们没有教育好教育人的人,其中主要是有些领导干部缺少表率作用,极大地降低了道德教育的说服力。有些领导干部说一套,做一套,马列主义专对别人,会上冠冕堂皇,会下胡作非为。这样,即使你巧舌如簧,说得天花乱坠,群众也无法信服你,甚至产生逆反心理,严重地削弱了道德教育的说服力。近年来,群众漠视道德教育,甚至厌恶道德教育,最根本的原因就在于此。因此,我们必须树立身教重于言教的教育理念,切实教育好教育人的人,特别是领导干部,做到表里如一,言行一致,要求下属做到的自己一定要先做到,这样才能使道德教育收到理想的效果。   (二)设定科学的道德教育标准,引导人们在遵守基本道德规范的基础上,不断追求更高层次的道德目标。通观道德教育对象的实际情况可以看出,人们的道德觉悟表现出一定的层次性,这既是事实,也是必然。针对这种实际,我们进行道德教育时,必须贯彻先进性要求和广泛性要求相结合的原则。在标准设置上,既要突出崇高的道德教育,更要注意培养最基本的道德素质,设置最低的道德底线。对普通群众,要多从广泛性角度考虑问题,道德教育的标准是遵守基本的社会道德规范,即爱岗敬业,团结友爱,诚实守信,有正义感。对于党员干部、特别是领导干部,要在广泛性的基础上,更多的体现先进性的要求,即必须牢固树立为人民服务的宗旨和为社会主义建设贡献一切的精神,提倡乐于奉献,公而忘私。但是,我们一定要看到这种要求不具有强制性,更不是所有干部都能做到的。从干部的实际思想状况看,对干部的道德教育也要把先进性和可行性结合起来,不是道德教育的标准越高越好。若标准太高,实际工作、生活中做不到,反而不能激发干部的精神,倒不如实际一些更好。比如说我们教育干部一心为公、无私奉献,假如有人做不到无私奉献,倒不如把调门放得低一些。我们讲修身养性,讲遵纪守法,甚至可以把不可逾越的底线和大家讲明白,经常给大家敲敲警钟,念念紧箍咒,倒不失是一种切合实际的办法。人的觉悟有高低,信仰有差异,如果你不认同崇高理想,不能无私奉献社会,至少不要去巧取豪夺、贪占不义之财。这样,一般干部不违法乱纪,优秀干部能无私奉献,倒是比存在着违法乱纪现象对社会的影响还要好。   (三)在教育内容的选取上,将能撼动人们心灵的事例同崇高的理想教育和平实的话语结合起来,提高教育活动的实效性。单就教育内容来说,假大空虚的说教历来不被人们所接受。理论界曾强调要用崇高理想信念激励人,先进事迹鼓舞人,朴实道理打动人。这三者是相互补充,不可偏废的。但现实中我们却没有处理好这三者的关系,往往是崇高的理想教育多于朴实的话语;高大全的人物多于血肉丰满的人物。这些问题“文革”中更是走向了极端,致使其负面影响至今还未消除。我们必须改变将三者分离,以及语言空洞、形式枯燥的做法。在利用道德模范教育人的时候,不要人为的拔高这些道德楷模的言行,同时也不要忽视我们身边的英模人物的教育作用。在用崇高的理想激励人时,切忌不分对象、简单灌输。要让先进分子首先树立牢固的共产主义理想和坚定的社会主义信念,以此带动普通群众提高觉悟。在此基础上,不要忘记用朴实的道理打动人。在道德教育活动中,朴素的道理更耐人寻味,更能实现心灵的对接。例如,汉丞相萧何对钱财的认识是何等的透彻明白,让人不得不颔首赞叹!汉朝建立后,很多大臣都忙着购房买地,惟有丞相萧何无动于衷。好多人不明白、不理解萧何的想法和做法。有人问他:满朝文武大臣都忙着购房买地,丞相为什么一点行动也没有呢?萧何回答说:我买那么多房产田地干什么?现在的这些已经足够用了,如果说多买了留给子孙后代,更是大可不必,子孙如果象我,不用我买他们也会有;子女如果不象我,你就是买的再多他也守不住。事实不就是这样吗?封建帝王把江山都留给子孙了,有些不能守成的后代不是照样丢了吗!清朝第一代醇亲王奕譞从另一个角度也总结了一条耐人深思的道理,他告诫后人说:“财也大,产也大,后来子孙祸也大。若问此理是若何?子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢。财也少,产也少,后来子孙祸也少。若问此理是若何?子孙钱少胆也小,些微产业知自保,俭使俭用也过了。”这样透彻明白的道理也许不如远大理想那么耀眼,但其蕴含的哲理是人们无法否认的,也是人们没有理由拒绝的。因此,在进行道德教育的时候,不要忽视了用朴素的道理引导人们特别是领导干部算好“政治帐、经济帐、家庭帐、平安帐”,使广大干部时时保持一颗平常心,增强修身养性的自觉性,逐渐培养自己的高尚品德。   三、采取必要措施构筑正义网络,用良好的社会道德环境影响、带动公民提高道德素质   现代社会人际关系就像一张网,这张网的道德功能具有很强的感染性、传递性,在关爱、互助的环境下,你助人为乐,我见义勇为,你关心我,我帮助你,社会相互传递着正义的力量,人们的道德品质就会变得越来越好,良善的环境很快就形成了。在良善的社会环境中人性的优点会被催生和放大;相反,在冷酷自私或恶势力盛行的情况下,人性的优点会被压抑,特别是当见义勇为而又被人冤枉的情况下,人们就会压抑、隐藏自己良善的一面。压抑、隐藏的结果则会导致人情冷漠,见义不为,见危不助,甚至以怨报德,这样人际关系就会降温结冰,人性中自私、阴暗甚至是邪恶的东西就会肆虐。因此,构筑正义网络,传递正义力量,传递人间温情,是保护人们的良知,促进公民道德觉悟提高的重要措施。   (一)要让公众认识“人人都是正义网络上的扣结或环节”,自觉构筑社会正义之网,影响、带动公民道德素质的提高。社会道德环境是公众的集体生活环境,也是公众集体创造的生活环境。在共同的社会环境下,人们的利害关系是相通的,今天面对别人遭遇无助、邪恶、欺凌、攻击时,如果你因为害怕报复而采取明哲保身的做法,或逃避、失语,或集体陷入冷漠,这样做虽然不会惹火烧身,避免了一时的侵害或麻烦,但却牺牲了社会道德环境,牺牲了个人的长远利益。结果必然是,当明天你受到伤害、遭遇危险时,大家也都为自保而采取逃避行为,明天受到伤害的就是你。正义的网络或链条是由大家共同构筑的,每人都是正义网络或链条上的环节或扣结,保护他人就是保护我们自己,向他人伸出援助之手,别人也会向你伸出援助之手。设若因为我们为一己私利或一时私念而破解了社会正义网络或链条上的扣结,那么,正义网络或链条就会破损,以至最后因破损而荡然无存,致使人人都成了孤立无援的个体,人际关系缺乏应有的信任、温暖和必要的援助。结果是正义形不成力量,反被邪恶所震慑,最终只能是任由邪恶势力欺凌、宰割。所以,千万不要因为我们的一己私利或一时私念,而破解了全社会的正义网络和链条!   近年来,有些人躲避施救、见义不为就是破解正义网络的行为,是自私和短视的表现,虽说“彭宇案”为人们的这种行为提供了看似合乎逻辑的理由,但“小悦悦事件”却让人毛骨悚然,更让人警醒!我们再也不能为自保而无视他人的遭遇了!构筑正义网络是每个人的共同责任。   (二)政府部门、特别是执法部门要加大惩恶扬善的力度,以此来支持构建社会正义网络,影响、带动公民提高道德素质。保护人们的良知是构筑正义网络的基础性工程,而保护人们良知的最好办法就是加大惩恶扬善力度,即通过“扬善”来唤起人们的良知,通过“惩恶”来保护人们的良知。   “惩恶扬善”既要求社会组织对正义行为给予充分的肯定、支持和大力褒扬,更要求政府部门、特别是执法部门为好人撑腰壮威。“扬善”要真正“扬”起来,要让全社会都羡慕英雄和正义的维护者。要让见义勇为、见危互助者切实感受到社会给予他们的荣耀和尊重,要让他们因自己的善行而得到看得见、摸得着的经济实惠和政治荣誉。对那些不畏强暴,敢斗、善斗邪恶的好人,社会要给予充分的肯定,对他们及其家人的人身和财产安全要给予充分的保障。对在勇斗歹徒时受伤或牺牲的英雄和他们的家属要给予优厚的经济援助,在本人和子女生活、就业问题上要给予充分的照顾,使他们无后顾之忧。不但如此,还要使他们在社会上处处有光荣感、神圣感、使命感,使社会成员愿意效仿他们。这样才能使见义勇为、见危互助行为获得广泛的社会认同和支持,良善行为才能发扬光大。   “扬善”的同时要坚决“惩恶”,就是要对邪恶势力予以坚决严厉地打击,绝不姑息纵容。“惩恶”是消除见义勇为者后顾之忧的主要措施,是支撑正义网络的坚强“支柱”。如果没有这一“支柱”的支撑,就会使好人长期蒙受邪恶势力的欺凌,结果只会助长奸人的威风,灭好人的志气。现实中正是因为执法部门惩恶不严,措施不到位才导致恶势力甚嚣尘上,导致人们因惧怕而自保,因自保而麻木和冷漠的。其实,人们在感叹正义缺失的时候,并不是人们的良知真的丢失了,而是大多数人有后顾之忧,致使人们面对邪恶时往往缺乏足够的勇气斗。因此,当今之计,执法部门一定要加大惩恶力度,强化惩恶措施,为良善之人撑腰壮胆,让恶人无生存空间。加大惩处力度,就是要让不法分子产生畏惧心理,让他们抬不起头,见不得人,杜绝他们再次攻击伤害别人。“惩恶”要务尽、务严,不严不足以威慑歹徒,不严不足以戒效尤,不严不足以消除人们对歹徒的畏惧,也就不足以支撑正义的网络。   四、构建健康的社会道德评价监督机制,促进公民道德素质的提高和社会风气的改善   道德评价,是依据一定的道德标准,凭借社会舆论和人们的内心信念,对个体或群体的道德行为作出善与恶、道德与不道德的价值判断,进而对高尚的道德行为进行充分的宣传和赞美,对不道德的行为给予有力的揭露和抨击,以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。道德评价行为是加强道德建设不可缺少的重要环节。通过道德评价,可以在全社会形成一种讲道德者受人尊敬、褒扬、扬眉吐气,不讲道德者遭人唾弃、谴责、自惭形秽的舆论氛围。这样可以促进公民提高识别善恶的能力,增强人们倡行良善、甚至是改恶从善的自觉性,促进整个社会风气的改善和良好道德风尚的形成。   (一)领导干部不但要做道德君子,更要做鞭挞邪恶、维护社会良善的守护者。领导干部的特殊地位决定了他们是引领社会风尚的主导力量。孔子曾针对为官从政者的道德影响指出:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。古语还说,官员之德如风,百姓之德如草,草随风行,官员修德方能正世风。现实中广大群众正是以身边领导干部的道德观念和实际行动作为价值标准来评判社会道德行为的,也是根据这种评判来选择自己的价值观念和行为方式的。当前,道德建设领域出现的某些问题,与党员干部队伍、特别是领导干部道德建设滞后以及少数干部道德滑坡有很大的关系。实践证明,领导干部道德比较高尚的地区和单位,一般都风气好、人心齐、事业顺、成绩大。因此,只有加强领导干部的道德建设,使党员领导干部真正做到“讲党性、重品行、作表率”,才能引领和带动社会道德风尚进步,促进全民族道德水平的提高,推动社会主义精神文明建设跃上新台阶。   领导干部不但要做道德君子,更要做鞭挞邪恶行为、维护社会正义的守护者。在政治生活领域,领导干部要带头开展批评与自我批评,倡树良好的工作作风。在社会生活领域,领导干部要敢于担当社会责任,做到善恶分明、嫉恶如仇,敢于蔑视、批评、鞭挞邪恶,带头维护社会良善,做人民大众的“护法使者”。   在构建优良的道德评价机制的过程中,领导干部不但要积极对社会道德现象进行评判,同时更要虚心接受来自于群众的评判和监督。对群众的批评监督要本着和善的态度接受,不打击,不报复,做到有则改之无则加勉。这样群众才敢于对领导干部进行道德评价,由此带动整个社会建立起健康的道德评价氛围,促进良好道德风尚的形成。   (二)培育群众勇于担当的道德责任,引导公众积极参与对社会道德现象进行褒扬与批评,创造健康的社会道德评价环境。近年来,有人因为怕担风险,不但在行动上缺少相互救助,而且在言论上也逃避对邪恶或缺德行为的揭露和批判,奉行“事不关己高高挂起”的处世哲学,幻想着独善其身或置身事外,导致社会上越来越缺少正常的道德评价氛围,越来越缺少讲真话的勇气,越来越缺少批评与自我批评的环境,人们不愿公开面对面地评论别人的是非,更鲜有下级批评上级、群众批评领导的现象,特别是缺少应有的揭露、谴责和抨击行为,严重地销蚀了社会道德风尚中正义的力量。在这些社会现象中,最突出的是因为害怕领导或老板打击报复而不敢指正其错误的行为。面对领导或老板的失德、缺德行为,甚至是违法行为,有人睁一只眼闭一只眼,有的甚至成为胁从,充当打手。这些不辨是非,盲从上级命令的行为,严重的伤害了基层群众的感情,导致社会不同群体之间的隔阂,造成人际关系冷漠,阻碍良好社会道德风气的形成。   鉴于上述现象的存在,我们必须培育公众勇于担当的道德责任,创造道德评价的健康环境。要让人们明白,仅仅设想置身事外或独善其身是不够的,也是做不到的,结果必然是导致社会道德环境的整体下滑。这就要求我们每一个人都要做勇于承担道德责任的高尚者,不但要确保自己的言行符合道德准则,确保自己做到见义勇为、见危互助,还要勇于对社会现象进行道德评价,形成强大的舆论监督氛围,促进全体公民反思、审视、矫正、纠偏自己的道德行为,促进公民道德素质的提高。   面对领导和老板,坚持服从不盲从,在领导和老板犯错误的情况下,要敢于指正领导和老板的错误,即便不能指正错误,起码也不能充当错误决策的执行者。我国传统名剧《秦香莲》中有个情节讲,陈世美严命家将韩琪去追杀秦氏母子,但当韩琪得知真相后,终以恻隐之心战胜了利害计较,放走了秦氏母子。韩琪身上体现的“从道不 从君”与“不受乱命”的道德责任观,是我们这个社会迫切需要、急切呼唤的高尚道德品质。只有培育并确立公众这种勇于担当的道德责任,自觉抵制邪恶势力或错误行为,才能树正气、兴新风,促进公民道德素质的提高。   五、构建彰显良好道德的法律制度,用制度手段矫正现实生活中的不道德行为,以法为教,引导社会风气健康发展   加强公民道德建设,固然有赖于不断加强自我修养,有赖于不断加强道德教育,有赖于良好的社会舆论环境,同时也离不开健全的管理机制,特别是离不开彰显良好道德的法律制度。道德规范和法律制度在本质上是相通的,它们都是规范人们行为,维护社会稳定,促进经济社会协调发展的重要手段。它们在内容上相互包含、相互渗透;在功能上相互补充、相互促进;在具体实践中相互凭借、相互支撑,共同推进社会风气健康发展。邓小平同志曾指出:制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好就会使好人无法充分做好事,甚至走向反面。大家是否看到,近年来我国的司机遵规守矩的素质大大提高了。何以这样?因为有监控录象在实时监督,有酒后驾车要承担刑事责任的法律约束。驾驶员的表现,与其说是因为道德觉悟的改善,不如说是受制于交通法规的强大威力。交通法规作为社会治理的重要工具,在公共生活中起到矫正公民德性的强大作用。这说明人们的很多行为习惯是在制度的约束中慢慢形成的。在加强道德建设过程中我们需要靠彰显良好道德的法律制度来培养、塑造人们的良好习惯。离开了法律制度,将社会治理寄希望于个人觉悟与德性,则美德的施行,将仅限于少数道德高尚者,无法成为公共生活的常态。事实上,有许多公民道德规范特别是干部道德规范直接来源于国家有关法律、法规、政策、条例、规章、制度等,因而使公民道德规范的构建、践行和维护,带有一定程度强制力保障的特殊性。因此,通过法治手段促进公民道德素质的提高是加强公民道德建设的题中应有之义。我们必须构建彰显良好道德的法律制度,注重用非道德的办法解决道德问题。   构建彰显良好道德的法律制度,就是要将公民道德建设的目标、要求具体化、规范化、制度化,就是要借助于法律制度使多样化的道德观念具有相对统一的、可行的评价标准和要求,使公民道德建设法制化,道德监督制度化,以法为教,强力纠正现实中的不良行为,防止道德无序行为发生,促使道德建设更具有实效性,使原本只具有“软约束”意义的公民道德规范同时具有“硬约束”的功能。

我们的社会在社会公德方面,应当提倡或树立怎样的价值观?

  我们在社会公德方面应该提倡树立弘扬社会主义核心价值观,坚持爱国敬业诚信友善。

大一思修:更具所见所闻谈谈大学生社会公德失范的原因,以及如何在生活中树立公德意识500子以上

  信息坚吗?我后天考啊

用儒家道德教育,法家规章制度、道家自我觉悟的观点,为保护校园环境提出你的建议

  儒家:发起绿色运动,请环保工人讲课   法家:勒令禁止小卖部出售口香糖,关闭篮球场   道家:包干到位,校园内的环境由学生轮流负责,组织评分,设立绿色大使奖章

写一篇谈谈社会公德或职业道德(谈谈个人修养)(谈谈对环境保护的认识)的作文.400字左右.

  遵守社会公德 维护公共秩序   作为一名大学生,我们应当怎样看待公共生活和增强自己的公德意识呢?   社会公共生活具有活动范围的广泛性,活动内容的公开性,交往对象的复杂性,活动方式的多样性等特征。而且有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件,也是经济社会健康发展的必要前提,也是国家现代化和文明程度的重要标志,这就要求我们当代大学生药综合运用风俗、道德、纪律、法律等手段,规范自己的行为,培养自己的行为习惯,约束和制止不文明行为,形成扶正祛扬善惩恶、知荣知耻的良好社会风气。象你如果出去旅游的时候,你不压在某个景点乱刻,这也是你遵守社会秩序的表现,我们可以从小方面做起。   在大学生涯中,文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护坏境、遵纪守法是我们具有社会公德意识的主要表现。我们要尊重人、理解人、关心人、帮助人。俗话说赠人玫瑰,手有余香。在大学这种机会很多,我们可以多参加一些志愿活动,阳光之家,支教既可以奉献爱心,又可以锻炼自己。环保也不容忽视,我们要可持续发展,大学生要牢固树立环境保护意识,身体力行,为建设资源环境友好社会做自己应有的贡献。遵纪守法是社会公德的基本要求,我们应当全面了解公共生活领域的各项法律法规,熟知校纪校规,牢固树立法制观念。   新中国以来,尤其是改革开放以来,在中国共产党的领导下,中国人民在建设社会主义社会的过程中,不断加强全社会的公德建设,取得了巨大的成就。当前,我国社会公德的状况,总体是好的,但也存在这一些不尽如意甚至令人忧虑的现象。   成都姑娘林晓丽遭遇车祸后,生命危在旦夕,路上有数百人围观,也是无人救助!总算有个人拦住了一辆车想请司机救她,司机却说:“我还有事。接着便把车开走了,致使24岁的林姑娘因无人救助而死亡。这个司机回家后在麻将桌上轻松的讲述路上的见闻,没象到的是,他见死不救的恶人竟然是自己的姐姐。他最后说。我怎么知道她是我的姐姐呢?   从这个案例中我们可以看到由于该名男子社会公德的缺失导致了林晓丽24 的生命失去了,该男子为了自己的一己私利违背了社会公德。在社会生活中,每个人都会遇到款困难和问题,总有需要他人帮助和关心的时候,助人为乐是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现,也是社会主义人道主义的而基本要求。如果社会公德被社会群体的大多数人忽视,往往就可能形成不良的社会风气。因此,社会公德是要在点点滴滴的日常小事中培养。   同时网络生活中的道德要求也不容忽视,网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点,已经成为我们学习、交流的重要工具。网络也是一把双刃剑,它既可以极大的促进社会的发展,又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展。一些突出的问题已经对大学生的生活和学习产生了一些负面影响,有少数大学对网上行为缺乏责任感。   南京大学副教授陈堂发发现自己被指名道姓的在私人博客上辱骂。陈堂发与总部设在杭州的中国博客网联系后,被告知该文章不能删除。今日,陈堂发向南京市鼓楼区人民法院递交了诉状,成为“中国博客第一案”。时至今日,该案件正在处于管辖权异议的上诉过程中。   这个是中国博客第一案,虽然每个人都有网上言论自由,但是作为一个大学生,我们要拥有网络生活的社会公德。网络的健康发展不仅需要高科技作为重要条件,而且离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。作为一个合格的大学生,我们要做到以下几点。一、正确使用网络工具二、健康进行网络交往 三、自己避免沉迷网络 四、养成网络自律精神   法律是维护社会公共秩序的基本手段之一。大学生要充分认识法律规范在公共生活的作用,正确把握公共生活中主要法律规范,提升自身文明素质,积极维护社会公共秩序,促进社会主义法治国家建设。要知道法律具有指导作用、预测作用、评价作用、强制作用和教育作用。法律规范看起来很生硬枯燥,其实每一个公共生活行为都有最简单的道理,比如你在公园散步的时候,看见有一朵很漂亮的花,想采下来插在自己的花瓶了,这时候公共道德和法律就会起作用了。在采还是不采之间,你就会徘徊。因为法律是保护环境的,衡量之后是要违法的,但是你周围又没有人。你左思右想之后,摘是有风险的,摘得话会受到良知的谴责,这就是我们与法律紧密联系的具体表现。   据某高校调研报告显示,只有49.2%的人对当代大学生的总体评价是思想先进、有知识、有文化,但对知识的应用能力差。只有17.79%的人认为当代大学生思想素质好、专业水平高和社会实践报告能力强,有社会责任感。这就表明,在公德意识方面,大学生普遍表现的好。在基本的功德行为和范畴,他们都有比较清晰的认识,但在具体表现的方面还有待提高,而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。   种种现象表明,我们要做的更好才能被社会认可。遵守社会公德,维护公共秩序始终是我们大学生的为人原则。   额,这是我的思修作业的论文,你凑活着用吧

新教育运动的主要理论观点

  (1)新教育运动的纲领是“生活教育”、“尊重个性”和“自发学习”。   (2)新学校强调“活动”和“劳作”,而不强调“学习”或“书本”;强调用手而不是用脑,注重体育、手工劳动、近代语言和农业工艺园艺活动等课程的教学,以此来改革传统的学校教育;通过自由的教育发展儿童内在潜能,培养学生的观察能力、审美能力和独创精神,培养适应社会发展需要的、具有主动精神和创造精神的人才。   (3)新学校的教学注意研究学生的兴趣。依据现代心理学,按儿童身心发展规律组织教育,满足学生创造性要求,培养符合现代物质和精神生活的儿童。在教学内容上重视现代人文科学和自然科学课程;以儿童的个人经验作为教育的基础,通过多方面的教育来培养儿童多方面的能力,强调智育应该着重发展儿童的智力和研究能力;主张教育要联系实际生活。   在教学方法上,通过环境进行教育,重视让儿童受到自然界的感化,反对体罚,重视儿童兴趣与思维能力发展。鼓励儿童自由、自主地活动。在道德教育上,向儿童传递资产阶级民主、自由、合作的观念,培养儿童的责任心和进取心。   (4)整个制度强调发展学生的独立精神,注意智力教育,尤其注重鼓励学生学习运用科学方法解决问题;学校的自治也谋求培养学生组织社会生活的能力。

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  在我的生活中有许多值得我学习的好榜样,有文明礼仪的好榜样,有锻练身体的好榜样,有积极劳动的好榜样,还有持之以恒的好榜样,今天我要向大家介绍一位我学习的好榜样。   她的名字叫宫**,既是我的同学,又是我的好伙伴。她的个头比我高一些,长长的黑发规规矩矩地梳成一条马尾辫。她总是一副笑模样,穿着朴素,为人真诚。   她勤奋好学的精神很值得我学习。就以她的预习作业为例吧!每当老师布置预习作业时,她并不是像大多数同学那样,翻看现成的工具书,依赖书上的答案,而是自己动手查字典,找出课后词的解释,并用铅笔在书上划出重点句子,写出自己对这句话的理解和体会,完成了作业以外的内容。她这种端正的学习态度得到了老师的鼓励和同学的肯定,是我们全体同学的榜样。   她珍惜时间的习惯更值得我学习。每当老师布置完作业,她总是第一个埋下头认真地写习题。当同学们大声议论的时候,她依旧保持原来的学习状态,丝毫不受影响。因为她心中时时刻刻装着学习,才能够踏踏实实地完成每天的学习任务,不把作业往后拖,不给明天留包袱。   我希望自己也能成为和她一样的好孩子,在学习上积极进取,勤奋求知,珍惜时间,刻苦努力,取长补短,弥补自己的不足之外。

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